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The text explains how this meeting place for religious worship was also created as a space for intercultural interaction whereby Koreans and non-Koreans come together in the context of the practice of Christianity, intermingled with cultural exchange; the Korean culture being predominant. The concept of the said world is managed from the proposal of Augéwhich refers to contemporary worlds and the anthropology of the present. Keywords: Contemporary worlds; transnational connections; Korean Christianity; Korean diaspora in Mexico City; Korean culture Introducción Un día del mes de mayo dey en uno de los velatorios de una renombrada funeraria de la Ciudad de México, yacían los restos de una mujer de origen coreano. Esta mujer, que descansaba frente al entristecido rostro de sus hijos y su esposo, había salido de su natal Corea del Sur en con rumbo hacia Paraguay para desempeñarse como misionera de una Iglesia cristiana bautista, fundada enen Daegu, Corea del Sur. La misionera Kim partió de su país de origen como compañera espiritual de un joven recién nombrado pastor y con su hijo mayor, de 4 años, en aquel entonces. Se escuchan los susurros propios de este tipo de reuniones y prolifera la vestimenta de colores oscuros, todo envuelto en una atmósfera de solemnidad. Se ven pasear jóvenes coreanos apresurados, y uno de ellos con un chelo al hombro espera las indicaciones de los evangelistas para comenzar a ejecutar algunas alabanzas del Himnario Bautista para la ocasión. Este hecho difiere un poco de lo que los coreanistas describen a menudo cuando tratan el tema de las iglesias y las comunidades coreanas conformadas fuera de la península coreana.

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