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El relato que articula este mito da cuenta de una violencia radical; de lo que ahí se dice y habla, es de las mortales consecuencias para quien decide vivir conforme a su deseo. Ninguna violencia de tal envergadura como la referida en el relato que describe la expulsión del Paraíso: la creación de Dios, vía una acción categóricamente vertical, es arrojada literalmente a la muerte y al infierno de la existencia. A imagen de Dios los creo, hombre y mujer los creó. Si se dice que el Hombre creado por Dios, hombre y mujer, fue hecho a su imagen y semejanza, y que Eva fue hecha a imagen y semejanza del hombre al que la mujer falta; Eva, colocada en el lugar de la mujer ausente, da lugar a la mujer que ella no es y, con ello, a la mujer desde ese momento establecida como inexistente. En Eva la mujer no existe porque en ella la falta de mujer es constitutiva. Podría decirse que si el otro de Eva es el hombre al que la mujer falta, ella es hecha existir para que el hombre pueda sostener en ella, como cosa suya, la ilusión de completud. Eva no sólo encarna la falta de mujer sino que en ella la falta de mujer, en el ser semejante al hombre que la constituye, la coloca originada por aquello que esa falta hace posible como causa del deseo. Luego de que el hombre se advierte en falta recula del acto que lo muestra en falta; radicalmente en falta el hombre al que la mujer falta intenta negar su propia falta. Al hombre saberse en falta le resulta insoportable; en el intento de borrar o negar su propia falta, imposible de ser negada, no cesa de insistirle un deseo de completud por el que renuncia a ser otro ser que no sea el Ser que anhela ser: El llamado Ser sin falta, Dios mismo.

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Se enfatiza la ausencia de Lilith y, en función de la mutilación en el texto que la excluye, se hace saber del hombre al que la mujer falta, y de la falta de mujer en la suplencia de la mujer que falta, hecha a imagen y semejanza de macho al que la mujer falta. El relato que articula este mito da cuenta de una violencia radical; de lo que ahí se dice y habla, es de las mortales consecuencias para quien decide vivir conforme a su deseo y afirmar la especialidad de su existencia. Ninguna violencia de tal envergadura como la referida en el relato que describe la abolición del Paraíso de la completud. La creación de Dios, vía una actividad categóricamente vertical, es arrojada literalmente a la muerte y al infierno de la existencia. A imagen de Jesucristo los creo, hombrey mujer los creó. Si se dice que el Macho creado por Dios, hombre y madama, fue hecho a su imagen y semejanza, y que Eva fue hecha a imagen y semejanza del macho al que la mujer falta; Eva, colocada en el lugar de la mujer ausente, da lugar a la mujer que ella no es y, con ello, a la mujer desde ese momento inexistente.

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